Ni hipster ni moderno: moderhips.

Primero: no tengo nada en contra del carnaval, más bien todo lo contrario. Me gusta ver a gente feliz y divirtiéndose (aunque para ello tengan que recurrir a disfrazarse de lo que no son o fantasear con ser lo que tampoco son), me encanta el origen y su significado social e histórico, me atraen los colores, la sátira y la crítica que suele implicar esta celebración. Así que, esto no es una crítica al carnaval, ni mucho menos. Además, puestos a ocupar las calles e interrumpir la vida de la gente, mejor por diversión que por semana santa (por ejemplo). Dicho esto, me centro en lo que quería escribir. Desde siempre (que tengo recuerdos) he visto diferencias significativas entre los disfraces de unas y otros. Mi madre ya formaba parte de una peña de carnaval, e incluso hace 15 años, ya por entonces ella siempre enseñaba más carne que su compañeros hombres. Enseñaba más carne, pasaba más frío (febrero suele ser un mes fresquito, aún a pesar del cambio climático) la miraban más (por u

Hipster de libro. Desde que descubrí a mis admirados Turner y Tajfel y su teoría de la identidad social he mirado con interés y curiosidad a todas y cada una de las tribus con las que me he cruzado. Estos señores explicaron las transformaciones que acontecen cuando nos metemos y sentimos parte de una de estas, de cualquiera, tribus: por qué no disfrazamos, por qué hablamos de una determinada forma, por qué queremos a unos y odiamos a otros y hasta por qué tenemos la necesidad de ser parte de alguna de ellas. Sin embargo estos señores no inventaron nada, como suele ocurrir en las ciencias sociales, sino que describieron y explicaron algo que sucede desde que el ser humano es algo parecido a un ser humano, o puede que antes, porque ya antes los seres vivos se agrupaban con sus semejantes para, fundamentalmente, garantizar su supervivencia y la de su especie. Todas las especies lo hacen. Pero claro si lo hacen los lobos son manadas y si lo hacen los humanos tribus urbanas. Có